作者kristen於今年10月初來到崙埤，跟著Ashong去走了一趟崙埤池，也參觀了工作室，照片都拍得很棒！詳細圖文請看～
【帶著相機散步去 】 kristen's 旅行。攝影。單車。生活
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2009年12月30日 星期三
2009年12月19日 星期六
12/29 四季部落歲時祭儀－祖靈祭
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宜蘭好好玩 原汁原味泰雅風情
更新日期:2009/12/04 10:35
宜蘭縣境有大同鄉與南澳鄉兩個山地鄉，大同鄉面積佔全縣總面積31%，南澳鄉佔全縣面積34%，近來大同鄉四季將舉辦祖靈祭，南澳鄉也有泰雅傳統技藝競賽等活動，邀請民眾到宜蘭體驗最原汁原味的泰雅風情。
泰雅人在台灣原住民中屬於較大的族群，現存9萬人左右（其實根據原民會98年11月的統計資料，目前全國泰雅族人口為79,902人），泰雅人一年中的祭典包括開墾祭、播種祭、收割祭、祖靈祭等，其中祖靈祭是最能團聚族人的祭典，宜蘭縣大同鄉四季祖靈祭訂於12月29號在大同鄉四季村部落活動中心舉行，族人將聚集在一起，感謝祖靈的庇佑，並祈禱來年物產豐饒，同時歌舞歡樂，通宵達旦，相當具有特色。此外，宜蘭縣南澳鄉18、19號二天，將在南澳鄉立運動場，舉辦南澳鄉傳統技藝競賽，有原住民傳統的狩獵、射箭、鋸木、負重接力等競技，並有泰雅文化聯歡晚會、泰雅傳統手工藝展示、泰雅傳統美食街及農、漁特產品展售，民眾可充份感受泰雅的傳統文化及熱情。
=======
在宜蘭縣原住民事務所的網站上，可看到相關介紹資料：
四季部落居民大多為泰雅族【99％】。日據時代，蘭陽溪泰雅族由日本學者命名為溪頭群聚落，我們則自稱為mnibu。四季村位於大同鄉蘭陽溪上游台七甲線18公里處及其支流四重溪之合流點的山腹上，四季村海拔800～1100公尺，人口眾多從日據時期至今是泰雅族溪頭群最大的部落，本村共分為三個部落『上部落』、『下部落』、『中部落』，總人口數約1200人。
「祖靈祭」祭祀程序：
一、傳統祭祖儀式：由大頭目引領各家族代表進行祭祖儀式。
二、與大地共舞：由耆老們引領部落大小歡度sgatu，迎接新的一年。
三、傳統分食：由部落青年男女延續傳統分法，共同享用。
活動目的：延續優良傳統，打造優質新部落。凝聚共識，強化組織，尋求強力支援，發展部落特色，行銷及建構部落完整性。
========
相關連結：
1.台灣社區通-宜蘭縣大同鄉四季社區
2.四季部落的重要節慶
3.http://blog.ilc.edu.tw/blog/blog/2288/post/7023/44696
宜蘭好好玩 原汁原味泰雅風情
更新日期:2009/12/04 10:35
宜蘭縣境有大同鄉與南澳鄉兩個山地鄉，大同鄉面積佔全縣總面積31%，南澳鄉佔全縣面積34%，近來大同鄉四季將舉辦祖靈祭，南澳鄉也有泰雅傳統技藝競賽等活動，邀請民眾到宜蘭體驗最原汁原味的泰雅風情。
泰雅人在台灣原住民中屬於較大的族群，現存9萬人左右（其實根據原民會98年11月的統計資料，目前全國泰雅族人口為79,902人），泰雅人一年中的祭典包括開墾祭、播種祭、收割祭、祖靈祭等，其中祖靈祭是最能團聚族人的祭典，宜蘭縣大同鄉四季祖靈祭訂於12月29號在大同鄉四季村部落活動中心舉行，族人將聚集在一起，感謝祖靈的庇佑，並祈禱來年物產豐饒，同時歌舞歡樂，通宵達旦，相當具有特色。此外，宜蘭縣南澳鄉18、19號二天，將在南澳鄉立運動場，舉辦南澳鄉傳統技藝競賽，有原住民傳統的狩獵、射箭、鋸木、負重接力等競技，並有泰雅文化聯歡晚會、泰雅傳統手工藝展示、泰雅傳統美食街及農、漁特產品展售，民眾可充份感受泰雅的傳統文化及熱情。
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在宜蘭縣原住民事務所的網站上，可看到相關介紹資料：
四季部落居民大多為泰雅族【99％】。日據時代，蘭陽溪泰雅族由日本學者命名為溪頭群聚落，我們則自稱為mnibu。四季村位於大同鄉蘭陽溪上游台七甲線18公里處及其支流四重溪之合流點的山腹上，四季村海拔800～1100公尺，人口眾多從日據時期至今是泰雅族溪頭群最大的部落，本村共分為三個部落『上部落』、『下部落』、『中部落』，總人口數約1200人。
「祖靈祭」祭祀程序：
一、傳統祭祖儀式：由大頭目引領各家族代表進行祭祖儀式。
二、與大地共舞：由耆老們引領部落大小歡度sgatu，迎接新的一年。
三、傳統分食：由部落青年男女延續傳統分法，共同享用。
活動目的：延續優良傳統，打造優質新部落。凝聚共識，強化組織，尋求強力支援，發展部落特色，行銷及建構部落完整性。
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相關連結：
1.台灣社區通-宜蘭縣大同鄉四季社區
2.四季部落的重要節慶
3.http://blog.ilc.edu.tw/blog/blog/2288/post/7023/44696
99年 壯遊台灣活動梯次一覽（暫定）
燒燒燒～～99年度青輔會壯遊台灣系列活動，活動梯次出爐囉！
以下為活動梯次一覽（暫定）：
活動一【泰雅獵人學校－哈盆生態人文體驗營】
◎三天兩夜，99年度共計8梯次
2/18~20(五-日)
4/9~11(五-日)
5/14~16(五-日)
7/7~9(三-五)
7/23~25(五-日)
8/20~22(五-日)
9/3~5(六-一)
11/12-14(五-日)
活動二【九寮溪泰雅獵人文化生態探索】
◎兩天一夜，99年度共計7梯次
3/27-28（六日）
4/24-25（六日）
6/5-6（六日）
7/17-18（六日）
8/2-3（一二）
8/28-29（六日）
9/25-26（六日）
活動三【泰雅獵人學校－哈盆生態人文挑戰營】
◎兩天兩夜，99年度預計4梯次
3/12~14(五-日)
6/19~21(六-一)
10/2~4（六-一）
12/17~19(五-日)
目前99年一月份尚未安排活動，有興趣揪團出外走走的朋友不用害羞可以直接電洽阿雄 ;）
99年度九寮溪將再次與大家見面，為了能深度探索，行程擴充到兩天一夜，相信能讓大家有更多更棒的收穫。
而考量到哈盆三天兩夜造成假期安排上的不便，99年度也安排了兩天兩夜的行程，歡迎忙碌的上班族、學生族...，利用週休二日兩天的時間來哈盆一遊。
詳細活動行程將會陸續在網站上公告，各活動梯次目前雖已大致敲定，屆時可能視天候、報名等狀況而有所臨時調動，請隨時留意部落格與青輔會網站的最新消息。待青輔會網站更新完成後，便可開始進行網路報名作業。
最後，希望各位舊雨新知繼續支持獵人阿雄囉！大家樓上招樓下、阿母招阿爸，讓更多的朋友來體驗山林之美，分享關於獵人文化的豐富內涵～～
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以下為活動梯次一覽（暫定）：
活動一【泰雅獵人學校－哈盆生態人文體驗營】
◎三天兩夜，99年度共計8梯次
2/18~20(五-日)
4/9~11(五-日)
5/14~16(五-日)
7/7~9(三-五)
7/23~25(五-日)
8/20~22(五-日)
9/3~5(六-一)
11/12-14(五-日)
活動二【九寮溪泰雅獵人文化生態探索】
◎兩天一夜，99年度共計7梯次
3/27-28（六日）
4/24-25（六日）
6/5-6（六日）
7/17-18（六日）
8/2-3（一二）
8/28-29（六日）
9/25-26（六日）
活動三【泰雅獵人學校－哈盆生態人文挑戰營】
◎兩天兩夜，99年度預計4梯次
3/12~14(五-日)
6/19~21(六-一)
10/2~4（六-一）
12/17~19(五-日)
目前99年一月份尚未安排活動，有興趣揪團出外走走的朋友不用害羞可以直接電洽阿雄 ;）
99年度九寮溪將再次與大家見面，為了能深度探索，行程擴充到兩天一夜，相信能讓大家有更多更棒的收穫。
而考量到哈盆三天兩夜造成假期安排上的不便，99年度也安排了兩天兩夜的行程，歡迎忙碌的上班族、學生族...，利用週休二日兩天的時間來哈盆一遊。
詳細活動行程將會陸續在網站上公告，各活動梯次目前雖已大致敲定，屆時可能視天候、報名等狀況而有所臨時調動，請隨時留意部落格與青輔會網站的最新消息。待青輔會網站更新完成後，便可開始進行網路報名作業。
最後，希望各位舊雨新知繼續支持獵人阿雄囉！大家樓上招樓下、阿母招阿爸，讓更多的朋友來體驗山林之美，分享關於獵人文化的豐富內涵～～
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2009年10月20日 星期二
[新聞] 原民文物返鄉 部落感動
【聯合報╱周美惠】
2009.10.20 02:07 am
九位宜蘭大同鄉泰雅族耆老，幾天前在國立台灣博物館庫房裡，驚喜見到繫有七束人髮（砍過七個人首）的泰雅族獵首刀，他們當場起立向「看不見的泰雅勇士」致敬！
十多位花蓮奇美部落耆老，幾個月前在國立台灣博物館庫房裡，發現失傳已久的頭目專屬的山豬牙籐帽，現在這頂籐帽正在奇美部落展出。
開館至今已有一百零一年的台博館，創設於日本殖民時期，許多原住民珍貴文物因緣際會進了台博館的典藏庫房，這裡因而成為許多原住民族群「尋根」的聖地。受「部落文物回部落」的國際潮流影響，台博館採取「開放」的態度，大方借展文物給原住民部落。
台博館曾在去年將該館典藏的原住民文物送往原住民部落巡展，因而引起奇美部落注意，主動找上門來，讓台博館感受到奇美部落的「自主意識及有心」，因此在八月間讓「奇美文物回奇美」，把數十件源自奇美部落的文物送返奇美部落展覽，將展至年底。
現在正在規畫的「大同文物回大同」，預定明年將把大同文物送返原鄉展覽。台博館並與宜蘭縣大同鄉泰雅生活館結盟，期待透過「大館帶小館」，幫助該館成長。
台博館館長蕭宗煌說，原住民文物若脫離土地脈絡，只是博物館裡的標本，但回到部落意義全然不同，當「奇美文物回奇美」，整個部落充滿「祖靈回來了」的歡欣鼓舞氣息，「這種感動特別不一樣」！
主導原住民文物回原鄉的台博館典藏組組長李子寧說，該館早期進行「大館帶小館」計畫採「先規畫好展覽，再送到小館去」的模式，之後發覺對小館的幫助不大，因此希望能由部落主動發起，動員部落的力量自己尋找部落文物、策畫展覽，再由台博館從中協助。
以宜蘭縣大同鄉泰雅生活館為例，該館擁有不錯的硬體設施、工作人員認真、鄉公所也支持，只因地處偏僻、缺乏行銷而吃虧。台博館認為，雙方的結盟，應可幫助該館讓營運更上軌道，因此決定採「一對一」重點輔導、彼此交流。
原住民文物回原鄉除有顛覆殖民統治的意義，也有透過居民參與活化文物的意涵，另方面還可協助博物館專業人員確認文物的用途。李子寧舉例說，大同鄉泰雅部落的耆老們在台博館發現一個網袋，過去博物館人員以為它只是一般性、多用途的承物網袋，經耆老們解說才知道，這是專門用來承接敵人首級的網袋，只有單一用途。因原住民耆老到訪，館方也趁機校正舊資料，彼此獲益良多。
藉由到博物館尋根，台博館也見識到部落動員、凝聚的力量。李子寧說，宜蘭大同鄉的泰雅年輕人有心、有智識，但因傳統文化出現斷層，不認得傳統部落文物，跟部落的老人家也有代溝，藉著文物返鄉計畫，他看到不分老少總動員的凝聚力和部落再生的力量。台博館計畫，未來每年送一檔展覽回原鄉展覽，最重要的是「部落本身必須有意願」。
http://udn.com/NEWS/READING/REA8/5203736.shtml
2009.10.20 02:07 am
九位宜蘭大同鄉泰雅族耆老，幾天前在國立台灣博物館庫房裡，驚喜見到繫有七束人髮（砍過七個人首）的泰雅族獵首刀，他們當場起立向「看不見的泰雅勇士」致敬！
十多位花蓮奇美部落耆老，幾個月前在國立台灣博物館庫房裡，發現失傳已久的頭目專屬的山豬牙籐帽，現在這頂籐帽正在奇美部落展出。
開館至今已有一百零一年的台博館，創設於日本殖民時期，許多原住民珍貴文物因緣際會進了台博館的典藏庫房，這裡因而成為許多原住民族群「尋根」的聖地。受「部落文物回部落」的國際潮流影響，台博館採取「開放」的態度，大方借展文物給原住民部落。
台博館曾在去年將該館典藏的原住民文物送往原住民部落巡展，因而引起奇美部落注意，主動找上門來，讓台博館感受到奇美部落的「自主意識及有心」，因此在八月間讓「奇美文物回奇美」，把數十件源自奇美部落的文物送返奇美部落展覽，將展至年底。
現在正在規畫的「大同文物回大同」，預定明年將把大同文物送返原鄉展覽。台博館並與宜蘭縣大同鄉泰雅生活館結盟，期待透過「大館帶小館」，幫助該館成長。
台博館館長蕭宗煌說，原住民文物若脫離土地脈絡，只是博物館裡的標本，但回到部落意義全然不同，當「奇美文物回奇美」，整個部落充滿「祖靈回來了」的歡欣鼓舞氣息，「這種感動特別不一樣」！
主導原住民文物回原鄉的台博館典藏組組長李子寧說，該館早期進行「大館帶小館」計畫採「先規畫好展覽，再送到小館去」的模式，之後發覺對小館的幫助不大，因此希望能由部落主動發起，動員部落的力量自己尋找部落文物、策畫展覽，再由台博館從中協助。
以宜蘭縣大同鄉泰雅生活館為例，該館擁有不錯的硬體設施、工作人員認真、鄉公所也支持，只因地處偏僻、缺乏行銷而吃虧。台博館認為，雙方的結盟，應可幫助該館讓營運更上軌道，因此決定採「一對一」重點輔導、彼此交流。
原住民文物回原鄉除有顛覆殖民統治的意義，也有透過居民參與活化文物的意涵，另方面還可協助博物館專業人員確認文物的用途。李子寧舉例說，大同鄉泰雅部落的耆老們在台博館發現一個網袋，過去博物館人員以為它只是一般性、多用途的承物網袋，經耆老們解說才知道，這是專門用來承接敵人首級的網袋，只有單一用途。因原住民耆老到訪，館方也趁機校正舊資料，彼此獲益良多。
藉由到博物館尋根，台博館也見識到部落動員、凝聚的力量。李子寧說，宜蘭大同鄉的泰雅年輕人有心、有智識，但因傳統文化出現斷層，不認得傳統部落文物，跟部落的老人家也有代溝，藉著文物返鄉計畫，他看到不分老少總動員的凝聚力和部落再生的力量。台博館計畫，未來每年送一檔展覽回原鄉展覽，最重要的是「部落本身必須有意願」。
http://udn.com/NEWS/READING/REA8/5203736.shtml
2009年10月5日 星期一
2009年8月27日 星期四
臺灣原住民族生物學誌研討會
舉辦時間：98.9.11(五)
舉辦地點：國立臺灣大學集思會議中心國際會議廳(臺北市羅斯福路4段85號B1)
報名方式：傳真報名 02-23630219
E-MAIL報名 ntucip@ntu.edu.tw
聯絡人： 國立臺灣大學原住民族研究中心 廖鎮洲先生或張家寧小姐
電話：02-23644170 或 02-33663829
報名截止日期：9月4日
會議議程：
時間/內容/演講者
08：30～09：00 報到/領取資料
09：00～09：20 貴賓致辭
09：20～10：00 編撰臺灣原住民族生物學誌 石正人 教授 (臺灣大學原住民族研究中心)
10：00～10：40 「原住民族傳統生物多樣性知識保護條例」草案的介紹 郭華仁 教授 (臺灣大學農藝學系)
10：40～11：00 茶敘
11：00～11：40 植物動物與原住民文化 阮昌銳 教授 (臺北藝術大學傳統藝術研究所)
11：40～12：20 由撒種到收割-談泰雅族生物學誌的撰寫與其未來 王進發 教授 (嘉義大學通識教育中心)
12：20～13：20 午餐時間
13：20～14：00 論原住民族生物學誌之藥用植物 李世滄 副教授 (中國醫藥大學中醫學系)
14：00～14：40 賽德克族、太魯閣族民族生物誌田野調查及省思 鄭光博 博士生 (政治大學民族學系)
14：40～15：20 賽夏族民族生物誌田野調查及省思 洪進雄 教授 (嘉義大學原住民教育及產業發展中心)
15：20～15：40 茶敘
15：40～16：20 中部原住民族群的生態智慧 嚴新富 教授 (國立自然科學博物館)
16：20～17：00 彙整大範圍原住民對野生動物經驗知識的價值 裴家騏 教授 (屏東科技大學野生動物保育研究所)
17：00～17：40 綜合座談
議程與報名表下載：台大原住民族研究中心
這個研討會和阿雄在山上所講解的動植物與山林生態等等事物應該有很大的關係，有興趣的人趕快報名！
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舉辦地點：國立臺灣大學集思會議中心國際會議廳(臺北市羅斯福路4段85號B1)
報名方式：傳真報名 02-23630219
E-MAIL報名 ntucip@ntu.edu.tw
聯絡人： 國立臺灣大學原住民族研究中心 廖鎮洲先生或張家寧小姐
電話：02-23644170 或 02-33663829
報名截止日期：9月4日
會議議程：
時間/內容/演講者
08：30～09：00 報到/領取資料
09：00～09：20 貴賓致辭
09：20～10：00 編撰臺灣原住民族生物學誌 石正人 教授 (臺灣大學原住民族研究中心)
10：00～10：40 「原住民族傳統生物多樣性知識保護條例」草案的介紹 郭華仁 教授 (臺灣大學農藝學系)
10：40～11：00 茶敘
11：00～11：40 植物動物與原住民文化 阮昌銳 教授 (臺北藝術大學傳統藝術研究所)
11：40～12：20 由撒種到收割-談泰雅族生物學誌的撰寫與其未來 王進發 教授 (嘉義大學通識教育中心)
12：20～13：20 午餐時間
13：20～14：00 論原住民族生物學誌之藥用植物 李世滄 副教授 (中國醫藥大學中醫學系)
14：00～14：40 賽德克族、太魯閣族民族生物誌田野調查及省思 鄭光博 博士生 (政治大學民族學系)
14：40～15：20 賽夏族民族生物誌田野調查及省思 洪進雄 教授 (嘉義大學原住民教育及產業發展中心)
15：20～15：40 茶敘
15：40～16：20 中部原住民族群的生態智慧 嚴新富 教授 (國立自然科學博物館)
16：20～17：00 彙整大範圍原住民對野生動物經驗知識的價值 裴家騏 教授 (屏東科技大學野生動物保育研究所)
17：00～17：40 綜合座談
議程與報名表下載：台大原住民族研究中心
這個研討會和阿雄在山上所講解的動植物與山林生態等等事物應該有很大的關係，有興趣的人趕快報名！
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2009年8月20日 星期四
延伸閱讀資料彙整
A 書籍
一、獵人、狩獵 (不限族群、地域)
【專書】
1987 《最後的獵人》田雅各 台北：晨星
1998 《山豬‧飛鼠‧撒可努》亞榮隆‧撒可努 台北：耶魯國際文化
2001 《把人找回來－在地參與自然資源管理》李秋芳 編 花蓮：太魯閣國家公園管理處
2002 《走風的人－我的獵人父親》台北：思想出版屋
2004 台邦‧撒沙勒 《尋找失落的箭矢—部落主義的視野與行動》台北：國家展望文教基金會
《巫士唐望的世界》(卡羅斯‧卡斯塔尼達(Carlos Castaneda); 魯宓譯)
【論文】
1995 梁秀芸《太魯閣群的狩獵文化與現況--花蓮縣秀林鄉為例》，東華大學自然資源管理研究所。
1996 顏俊雄《北部泰雅人授獵活動之探討》，清華大學社會人類學研究所。
2004 楊雅淳《魯凱族知識青年對傳統狩獵文化的認知》，屏東科技大學野生動物保育研究所。
2004 吳培華《布農族狩獵文化之探討：以東埔為例》，清華大學人類學研究所。
2004 吳雯菁《再見/再現獵人：一個魯凱族部落的獵人意涵探索》，臺灣大學森林學研究所。
2004 官秀珠《航向彩虹高中的敘事之葦─南澳泰雅族少年獵人群像與疊影》，東華大學族群關係與文化研究所。
2005 林潤宜《福山部落泰雅族人之狩獵行為》，臺灣大學森林環境暨資源學研究所。
2006 陳相伶《丹大地區布農族獵人狩獵動機與狩獵型態》，臺灣師範大學生命科學研究所。
2006 劉康文《從傳統射箭看太魯閣族的文化動力—真正太魯閣 balaybi Truku》，東華大學族群關係與文化研究所。
2007 林玉珮《丹大地區布農族狩獵現況之調查研究》 臺灣師範大學生命科學研究所。
200 廖春芬《丹大地區布農族狩獵管理規範建立之研究》 屏東科技大學森林系所。
2007 彭建豪《丹大地區布農族狩獵文化之研究》，屏東科技大學森林系所。
2008 楊亞傑《北鄒族狩獵文化與現況》，環球技術學院環境資源管理所。
2008 賴欣怡《狩獵相關在地知識的探討－以魯凱族阿禮部落為例》，臺灣大學森林環境暨資源學研究所。
2008 柯亞璇《獵人學校－體驗式環境教育與族群文化發展的可能性》 淡江大學建築學系碩士班。
【期刊】
1969，〈台灣先住民在狩獵時期之經濟生活 〉(林英彥撰台北市 : 台灣銀行, 民58台灣銀行季刋20卷2期)
二、泰雅、文化
【專書】
2005 董景生、王光玉、林麗君著《綠色葛蕾扇：南澳泰雅的民族植物》林務局出版
1997 中村勝、洪金珠著; 綢仔絲萊渥口述《山深情遙 : 泰雅族女性綢仔絲萊渥的一生》 時報出版
《泰雅傳統文物誌 : 一位泰雅族頭目私藏文物館紀實》 (卡義.卜勇(簡雲生)著)
《泰雅族的社會組織》 (廖守臣著)
《復興鄉泰雅族故事》 (胡萬川總編輯)
《泰雅影像紀錄展專輯》 (瓦歷斯．諾幹撰稿)
《泰雅族神話與傳說》 (達西烏拉灣.畢馬著)
《泰雅織影》 (悠蘭.多又著)
《泰雅腳蹤 Pin-h-knyal na Tayal》 (瓦歷斯諾幹著)
《南澳的泰雅人》 (李亦園等撰)
《臺灣總督府臨時臺灣舊慣調查會番族慣習調查報告書. 第一卷,泰雅族》
2009 鄭安睎《烏來的山與人》玉山社出版
2010 林克孝 《找路：月光‧沙韻‧Klesan》遠流出版
【論文】
〈台中縣和平鄉環山部落泰雅族的漁具漁法〉(周溫雅撰, 民94碩士論文--國立屏東科技大學野生動物保育研究所 94)
〈泰雅族社會互動與組織的變遷 : 以大同鄉行政中心遷移與部落發展為例〉(洪讚能撰, 民95碩士論文--佛光人文社會學院社會研究所 95)
〈從祖源觀念爭議論當代「泰雅族」歷史記憶的建構Sm’inu puqing kinhulan na Tayal〉（鄭光博撰94學年度碩士論文--政治大學民族學研究所）
三、山林、生態、土地倫理 (不限族群、地域)
《少年小樹之歌 》佛瑞斯特．卡特(Forrest Carter)著； 姚宏昌譯
《在山裡等我》佛瑞斯特．卡特(Forrest Carter)著； 魏郁如譯
《追蹤師1：松林少年的追尋》--湯姆布朗(Tom Brown)著；達娃譯
《追蹤師2：追蹤師的足跡》--湯姆布朗(Tom Brown)著；達娃譯
《追蹤師3：草原狼導師》--湯姆布朗(Tom Brown)著；譯
四、登山 (不限族群、地域)
《山、雲與蕃人 : 臺灣高山紀行 》(鹿野忠雄著)
《丹大札記 》(臺大登山社, 何英傑編)
B 音樂
雲力思《黑暗之心》系列四：《走出殖民地》泰雅專輯
雲力思 《GAGA 》
不浪尤幹
依拜維吉
C 電影、電視劇、紀錄片
泰雅千年 (導演/陳文彬)
風中的小米田 (導演/鄭文堂)
瓦旦的酒瓶 (導演/鄭文堂)
夢幻部落 (導演/鄭文堂)
瑪雅的彩虹 (導演/鄭文堂)
彩虹的故事(The Stories of Rainbow) (導演/比令亞布)
土地到哪裡去了？(導演/比令亞布)
赴宴 (導演/王小棣)
參考資料來源:
台灣電影網 http://www.taiwancinema.com/mp.asp?mp=1
國家圖書館全國博碩士論文資訊網 http://etds.ncl.edu.tw/theabs/index.html
陸續新增中，歡迎大家一起集思廣益 :)
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一、獵人、狩獵 (不限族群、地域)
【專書】
1987 《最後的獵人》田雅各 台北：晨星
1998 《山豬‧飛鼠‧撒可努》亞榮隆‧撒可努 台北：耶魯國際文化
2001 《把人找回來－在地參與自然資源管理》李秋芳 編 花蓮：太魯閣國家公園管理處
2002 《走風的人－我的獵人父親》台北：思想出版屋
2004 台邦‧撒沙勒 《尋找失落的箭矢—部落主義的視野與行動》台北：國家展望文教基金會
《巫士唐望的世界》(卡羅斯‧卡斯塔尼達(Carlos Castaneda); 魯宓譯)
【論文】
1995 梁秀芸《太魯閣群的狩獵文化與現況--花蓮縣秀林鄉為例》，東華大學自然資源管理研究所。
1996 顏俊雄《北部泰雅人授獵活動之探討》，清華大學社會人類學研究所。
2004 楊雅淳《魯凱族知識青年對傳統狩獵文化的認知》，屏東科技大學野生動物保育研究所。
2004 吳培華《布農族狩獵文化之探討：以東埔為例》，清華大學人類學研究所。
2004 吳雯菁《再見/再現獵人：一個魯凱族部落的獵人意涵探索》，臺灣大學森林學研究所。
2004 官秀珠《航向彩虹高中的敘事之葦─南澳泰雅族少年獵人群像與疊影》，東華大學族群關係與文化研究所。
2005 林潤宜《福山部落泰雅族人之狩獵行為》，臺灣大學森林環境暨資源學研究所。
2006 陳相伶《丹大地區布農族獵人狩獵動機與狩獵型態》，臺灣師範大學生命科學研究所。
2006 劉康文《從傳統射箭看太魯閣族的文化動力—真正太魯閣 balaybi Truku》，東華大學族群關係與文化研究所。
2007 林玉珮《丹大地區布農族狩獵現況之調查研究》 臺灣師範大學生命科學研究所。
200 廖春芬《丹大地區布農族狩獵管理規範建立之研究》 屏東科技大學森林系所。
2007 彭建豪《丹大地區布農族狩獵文化之研究》，屏東科技大學森林系所。
2008 楊亞傑《北鄒族狩獵文化與現況》，環球技術學院環境資源管理所。
2008 賴欣怡《狩獵相關在地知識的探討－以魯凱族阿禮部落為例》，臺灣大學森林環境暨資源學研究所。
2008 柯亞璇《獵人學校－體驗式環境教育與族群文化發展的可能性》 淡江大學建築學系碩士班。
【期刊】
1969，〈台灣先住民在狩獵時期之經濟生活 〉(林英彥撰台北市 : 台灣銀行, 民58台灣銀行季刋20卷2期)
二、泰雅、文化
【專書】
2005 董景生、王光玉、林麗君著《綠色葛蕾扇：南澳泰雅的民族植物》林務局出版
1997 中村勝、洪金珠著; 綢仔絲萊渥口述《山深情遙 : 泰雅族女性綢仔絲萊渥的一生》 時報出版
《泰雅傳統文物誌 : 一位泰雅族頭目私藏文物館紀實》 (卡義.卜勇(簡雲生)著)
《泰雅族的社會組織》 (廖守臣著)
《復興鄉泰雅族故事》 (胡萬川總編輯)
《泰雅影像紀錄展專輯》 (瓦歷斯．諾幹撰稿)
《泰雅族神話與傳說》 (達西烏拉灣.畢馬著)
《泰雅織影》 (悠蘭.多又著)
《泰雅腳蹤 Pin-h-knyal na Tayal》 (瓦歷斯諾幹著)
《南澳的泰雅人》 (李亦園等撰)
《臺灣總督府臨時臺灣舊慣調查會番族慣習調查報告書. 第一卷,泰雅族》
2009 鄭安睎《烏來的山與人》玉山社出版
2010 林克孝 《找路：月光‧沙韻‧Klesan》遠流出版
【論文】
〈台中縣和平鄉環山部落泰雅族的漁具漁法〉(周溫雅撰, 民94碩士論文--國立屏東科技大學野生動物保育研究所 94)
〈泰雅族社會互動與組織的變遷 : 以大同鄉行政中心遷移與部落發展為例〉(洪讚能撰, 民95碩士論文--佛光人文社會學院社會研究所 95)
〈從祖源觀念爭議論當代「泰雅族」歷史記憶的建構Sm’inu puqing kinhulan na Tayal〉（鄭光博撰94學年度碩士論文--政治大學民族學研究所）
三、山林、生態、土地倫理 (不限族群、地域)
《少年小樹之歌 》佛瑞斯特．卡特(Forrest Carter)著； 姚宏昌譯
《在山裡等我》佛瑞斯特．卡特(Forrest Carter)著； 魏郁如譯
《追蹤師1：松林少年的追尋》--湯姆布朗(Tom Brown)著；達娃譯
《追蹤師2：追蹤師的足跡》--湯姆布朗(Tom Brown)著；達娃譯
《追蹤師3：草原狼導師》--湯姆布朗(Tom Brown)著；譯
四、登山 (不限族群、地域)
《山、雲與蕃人 : 臺灣高山紀行 》(鹿野忠雄著)
《丹大札記 》(臺大登山社, 何英傑編)
B 音樂
雲力思《黑暗之心》系列四：《走出殖民地》泰雅專輯
雲力思 《GAGA 》
不浪尤幹
依拜維吉
C 電影、電視劇、紀錄片
泰雅千年 (導演/陳文彬)
風中的小米田 (導演/鄭文堂)
瓦旦的酒瓶 (導演/鄭文堂)
夢幻部落 (導演/鄭文堂)
瑪雅的彩虹 (導演/鄭文堂)
彩虹的故事(The Stories of Rainbow) (導演/比令亞布)
土地到哪裡去了？(導演/比令亞布)
赴宴 (導演/王小棣)
參考資料來源:
台灣電影網 http://www.taiwancinema.com/mp.asp?mp=1
國家圖書館全國博碩士論文資訊網 http://etds.ncl.edu.tw/theabs/index.html
陸續新增中，歡迎大家一起集思廣益 :)
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